پنج کودک، پنج دین
تقدم اخلاق بر دین در اصول کافی
دانش نوین نیز سالم ماندن قرآن از تحریف را تأیید کرد
چرا از نماز لذت نمی‌بریم؟
آیا لعن پیروان مذاهب باطل جایز است؟
نقدی متفاوت بر برهان شر
فیزیکالیسم و خدای رخنه‌پوش
آیا عذاب‌ شدید جهنم بی‌رحمانه نیست؟
لبیک یا حسین
آیا علوم تجربی هدفمندی جهان را رد می‌کند؟
نکاتی راهگشا درباره فرگشت
تعبد یا تعقل؟ تأملی در اولویت‌های آموزش و فرهنگ‌سازی
سخنرانی اینترنتی با موضوع اخلاق دینی یا دین اخلاقی
دایره مدارا و گذشت امیر مؤمنان (علیه‌السلام)
آیا علی (علیه‌السلام) فرموده‌ به ایرانی‌ها سلام نکنید؟
مهدویت از نگاه اهل سنت
خدایی که کمک نمی‌کنه چرا باید باشه؟
نگاهی نو به فضیلت‌های اخلاقی در کتاب کافی
آیا علم، اسلامی و غیر اسلامی دارد؟
جشنواره الکترونیکی پیشوای مرتضی
دو نگاه متفاوت به دین و اخلاق
نگاهی نو به معیار رفتار اخلاقی
من نماز نمی‌خونم
گفتگویی درباره ویژگی‌های خدا و فلسفه عبادت او
گفتگویی درباره برهان علیت
اسلام موروثی از گاوپرستی موروثی بهتر است؟
الگوی پایبندی به احکام خدا
تأملی در احادیث طینت
انسان عقلگرا بنده خدا نیست؟
برنامه‌های دهه اول محرم


 

 

 

پنج کودک، پنج دین

29/02/1394

 
 
   

 

دیروز این کلیپ را در آپارات دیدم و آن را دارای پیام‌هایی فراوان یافتم. البته یکی از ویژگی‌های هنری‌اش این است که به صورت مستقیم هیچ قضاوتی را منتقل و القا نمی‌کند و دست بیننده را برای هر نوع تحلیل و برداشت شخصی باز می‌گذارد.

ممنون می‌شوم اگر شما نیز تحلیل و برداشت خودتان را در بخش نظرات بیان کنید.

تذکر: با دو بار کلیک بر تصویر می‌توانید آن را در حالت تمام صفحه مشاهده کنید.

 

برداشت شما چیست؟(5)

تقدم اخلاق بر دین در اصول کافی

02/02/1394

 
 
   

 

چکیده
موضوع رابطهٔ دین و اخلاق از مباحث مهم و تأثیرگذار در فلسفهٔ اخلاق است که شناخت صحیح آن آثار مثبتی را در عرصه‌های گوناگون فکری و اجتماعی در پی دارد. در این پژوهش تلاش شده است با تحلیل احادیث اصول کافی دیدگاه پیشوایان دین دربارهٔ نسبت اخلاق با متون و منابع اسلامی شناسایی و تبیین گردد. این بررسی نشان می‌دهد از نگاه احادیث این مجموعه، عقل به‌عنوان منبع اخلاق، بدون هیچ قید و شرطی معتبر است و اخلاق را در رتبه‌ای مقدم بر دین و دین را پشتیبان اخلاق قرار می‌دهد. لذا در هنگام تعارض ظواهر متون دینی با ارزش‌های اخلاقی باید اخلاق را ترجیح داد.
کلیدواژ‌ه‌ها: فلسفهٔ اخلاق، رابطهٔ دین و اخلاق، اخلاق دینی، عقلگرایی، اصول کافی.

 

برای مطالعه متن مقاله اینجا را کلیک کنید.

برای مشاهده اصل مقاله همراه با مآخذ و پانوشت‌ها اینجا را کلیک کنید.

پ.ن: با آنکه این مقاله در ابتدا با همین نام در نسخه الکترونیکی نشریه منتشر شده بود، متأسفانه به دلیل فشار برخی افراد عنوانش به «جایگاه و رابطه اخلاق و دین در اصول الکافی» تغییر داده شده است.

 

نقد و نظر(1)

دانش نوین نیز سالم ماندن قرآن از تحریف را تأیید کرد

22/11/1393

 
 
   

 

چندی پیش خبر کشف قدیمی‌ترین نسخه قرآن کریم در دانشگاه توبینگن کشور آلمان توجهم را جلب کرد. چرا که این یافته از جنبه‌های گوناگون دارای اهمیت است و مسائل متعددی از دانش‌هایی چون تاریخ اسلام، کلام و علوم قرآنی را تحت تأثیر قرار می‌دهد. با این حال به دلیل فراوانی اخبار و اطلاعات سست و نادرست در خبرگزاری‌ها و شبکه‌های اجتماعی نتوانستم اعتماد چندانی به خبر پیدا کنم و از کنار آن گذشتم.

اما اخیراً در صفحه شخصی دوست قدیمی و فاضل ارجمند جناب آقای دکتر مهدی غلامعلی با گزارشی از سفر اخیر ایشان به آلمان مواجه شدم که از دیدار و گفتگو با پژوهشگران این طرح تحقیقاتی حکایت داشت و علاوه بر تأیید اصل خبر، جزئیات و نکات جالب‌تری را نیز در این باره مطرح می‌کرد. پس از آن در گفتگویی حضوری نکات بیشتری را در این باره از ایشان جویا شدم و بر شگفتی‌ام از اهتمام مستشرقان و حسرتم نسبت به کوتاهی مسلمانان درباره قرآن افزوده شد.

آن‌گونه که از این گزارش برمی‌آید دولت آلمان با اختصاص بودجه‌ای هنگفت، از پروژه‌ای قرآنی در آکادمی علوم براندنبورگ حمایت می‌کند. این طرح تحقیقاتی کرونیکا نامیده می‌شود و هدف آن بررسی تاریخی نسخه‌ها و متون مرتبط با قرآن و شرح و تفسیر این کتاب مقدس است.

جالب اینجاست که نتایج و مستندات بخشی از این پژوهش‌ها در پایگاه اینترنتی این آکادمی به نشانی www.corpuscoranicum.de ارائه شده و تصویر نسخه‌های کهن مربوط به تک‌تک آیات قرآن و اختلاف قرائات آن را می‌توان در این صفحات مشاهده کرد.

یکی از اقداماتی که در ضمن این پروژه انجام شده، بررسی آزمایشگاهی دو نسخه قدیمی از قرآن کریم است که با استفاده از روش‌های کربن‌نگاری تاریخ نگارش نسخه‌های خطی را مشخص می‌کند. این نتایج علمی نشان می‌دهد قدیمی‌ترین نسخه شناخته‌شده قرآن که اندکی پس از ارتحال پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نوشته شده و بخش اعظم آن در کتابخانه دانشگاه توبینگن نگهداری می‌شود، با نسخه موجود و متداول این کتاب آسمانی منطبق است.

بر این اساس علاوه بر دلایل عقلی و نقلی در زمینه مصونیت قرآن از تحریف، علوم طبیعی و تجربی نیز بر تحقق وعده الهی در حفظ آیات نورانی قرآن شهادت می‌دهد.

 

نظرات(6)

چرا از نماز لذت نمی‌بریم؟

03/11/1393

 
 
   

 

بخشی از پاسخ به نامه یکی از خوانندگان عزیز که برای حل مشکل لذت نبردن از نماز و احساس تکراری بودن آن نسخه خواسته بودند:

نکته‌ای که پرسیده‌اید بسیار مهم و حساس است و درمان دردی است که امثال من گرفتار آنیم. لذا هر آنچه عرض کنم جز بر شرمندگی و مسئولیت خودم نمی‌افزاید. با این حال برخی نکاتی را که با استفاده از بیانات بزرگان به ذهنم می‌رسد خدمتتان عرض می‌کنم.

مهم‌ترین شرط برای لذت بردن از یک موضوع، داشتن علاقه و احساس نیاز به آن است. ما وقتی غذایی را می‌خوریم یا با کسی هم‌صحبت می‌شویم در صورتی از کار خود لذت می‌بریم و آن را تکراری و خسته‌کننده نمی‌دانیم که به آن غذا یا آن فرد علاقه داشته باشیم. بنا بر این اگر از نمازمان لذت نمی‌بریم باید دلیل آن را در کم بودن علاقه خود نسبت به مخاطب نماز یعنی خداوند متعال جستجو کنیم.

اما چرا این علاقه کم می‌شود؟

همه ما خداباوران در اینکه خدا خوب‌ترین و دوست‌داشتنی‌ترین حقیقت هستی است تردیدی نداریم. با این حال، علاقه‌ای را که باید در دل نسبت به او احساس کنیم در خود نمی‌یابیم. پس بی‌تردید، مشکل در دستگاه ادراک و علاقه ماست. دقیقاً مثل کسی که به دلیل بیماری جسمانی از بهترین و لذیذترین غذاها بدش می‌آید و با آنکه می‌داند آن غذا بسیار خوب و مطبوع است ولی از خوردنش لذت نمی‌برد. اگر نه کسی که سالم باشد، ‌به دلیل علاقه و احساس نیازی که به غذا دارد، از این همه غذا خوردن‌های تکراری خسته نمی‌شود.

اگر در پی حل مشکل و احساس لذت بیشتر از نماز هستیم باید بیماری‌های دل خود را درمان کنیم. قرآن کریم همان نسخه‌ای است که خداوند برای درمان بیماری دل پیچیده و راه‌های سلامتی روان را به بهترین وجه به ما آموخته است. پس هر قدر انس بیشتری با قرآن و معارفش داشته باشیم و در معانی‌اش تدبر و به دستوراتش عمل کنیم، دستاورد بیشتری در این زمینه خواهیم داشت.

آنچه از قرآن در این باره به‌دست می‌آوریم این است که خودخواهی و دنیاطلبی عامل اصلی بیماری دل و مقابله با هوای نفس و تسلیم شدن در برابر آنچه که عقل و وجدان ما درستی آن را تشخیص می‌دهد، راه درمان این بیماری است.

ما باید خواسته‌های نفسانی و دل‌بخواه‌های خود را بر آنچه می‌دانیم عقلانی و درست است عرضه کنیم و بر آنها کنترل کامل داشته باشیم. هر چه در این مسیر تلاش کنیم، به همان اندازه سلامتی دل را به‌دست می‌آوریم و از زیبایی‌های حقیقی هستی بیشتر لذت می‌بریم. اما اگر در این زمینه سستی و کوتاهی داشته باشیم و دل را با هوی و هوس آلوده سازیم، این کانون لذت‌های معنوی را بیمار و معیوب و از محبت خداوند محروم می‌کنیم.

بر این اساس، راه لذت بردن از نماز، کنترل بیشتر چشم و گوش و زبان در خارج از نماز است.

 

چرا؟(0)

سایر صفحات وبلاگ : 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  ...  »

 

 
صفحه اصلی
جلسات هفتگی توحید
ساختار کتاب توحید
بايگانی مطالب
ارتباط

فیس‌بوک
گوگل پلاس
پروفایل در کلوب
وبلاگ تـعـلـیـــــم

لوگوی وبلاگ:

طراح: پیرمغان
نرم‌افزار: مسیرکمپ2

Instagram

 

 
 

پشتیبانی

610