سکوت!
خلافت مردم
فتنه
آزمون انتخابات
تقلید خوب است یا بد؟
آیا هر کس شیعه نیست به جهنم می‌رود؟
اشتباهی در رابطه با شیطان
امامت و مردم‌سالاری
نقدی بر مهم‌ترین دلیل اهل سنت
بازگشت
گفتگویی در مورد عدل خدا
عرش الهی (تحقیق دانشجویی)
هدف خلقت (تحقیق دانشجویی)
توضیحی در مورد جلسات شرح کتاب توحید صدوق
فواید توجه به بحثهای اعتقادی (2)
جلسۀ اینترنتی شرح کتاب توحید صدوق
تامل در برخی عزاداریها
باید تسلیم باشیم
فواید توجه به بحثهای اعتقادی (1)
مروری بر گذشته‌ها
تو رو چه به نت برو روضه!
جشنوارۀ الکترونیکی پیامبر اعظم (ص)
حس‌گرایی
دلایلی برای بی‌اعتقادی
چرا باید وقت خود را صرف اعتقادات کنیم؟
اهمیت عقیده
گفتگویی در رابطه با وجود و یگانگی خداوند
جایگاه عقل
آقا من خدا رو گم کردم!
هدایت به امر


 

 

 

تو رو چه به نت برو روضه!

24/06/1385

 
 
   

 

 

******* :   salam
 ******* :  u ro che be net bro roze
  
سيد حميد. : سلام
  
سيد حميد. : مگه در نت نمیشه روضه خوند؟
 ******* :  baba to masjed kasi nist gosh bede neto bikhyal
 
سيد حميد. : اتفاقا اینجا خیلیها مشتاق معارف اسلامی هستن
 ******* :  khali naband jahanam daghe
  ******* :  ta hala fekr kardi inhame ba khorafat mardomo sar kar gozashty
 ******* :  gonah daran
 
سيد حميد. : نه اصلا این طور نیست
 
سيد حميد. : اتفاقا یکی از کارهای من مبارزه با خرافاته
 ******* :  chera hast man be onvan nazer khareji migam hast
  
  ******* :  akhond=khorafat
 
سيد حميد. : نه این طور نیست
 
سيد حميد. : ممکنه بعضی از هم‌لباسهای ما اهل خرافات باشن
 
سيد حميد. : اما همیشه بیشترین مبارزه با خرافات توسط روحانیت انجام شده
  
سيد حميد. : البته اگر شما دین رو خرافات بدونید حرفتون درسته
 ******* :  jon madert khali nabanad jahanm daghe man shfateto nemikonama
    ******* :  bro fekr kon
 ******* :  inhame bach hay mardomo sar kar nazar
 
سيد حميد. : همه باید همیشه فکر کنیم
 ******* :  din=90% khorfat+10%vazehat
 
 ******* :  khorfat kojast?
 
 ******* :  akhe age ashoraro ba 100 dorbin film bardari mikardan
 ******* :  intori kamel nemishod
 
سيد حميد. : قبول دارم
 
سيد حميد. : خیلی حرفهای دروغ و خرافی به دین ما اضافه شده
 
سيد حميد. : اما خوب اصل دین ما که منطقی‌ترین حرف دنیاست
 ******* :  baba aslesh ke to tamam adyan va ghanon ha yekie
 
سيد حميد. : بله خوب
 
سيد حميد. : ما هم دنبال همونیم
 
سيد حميد. : دنبال خرافات نیستیم
 ******* :  pas baghyash khorafate
 
سيد حميد. : هر چیزی که با عقل و منطق سازگاری نداشت خرافاته
 ******* :  ok
 ******* :  sighe chie?
 
 ******* :  hamon khanom bazi
 
سيد حميد. : این که رابطه زن و مرد حساب‌شده و محدود باشه چه مشکلی با منطق داره
  ******* :  baab ba 4 kalame goftan hesab dar mishe
 
سيد حميد. : نه اونی که گفته میشه که فقط یه نوع اعلام رسمیه
 
سيد حميد. : مهم اون قوانینی که باید بهش پایبند باشن
 ******* :  masaln
 
سيد حميد. : مثلا این که در این مدت با کس دیگه‌ای رابطه نداشته باشن
 
سيد حميد. : و این که زن بعد از تمام شدن مدت عقد موقت عده نگه‌داره
 
سيد حميد. : یعنی یه مدت با کسی ازدواج نکنه
 ******* :  khob
 ******* :  mashrob chi?
 
سيد حميد. : خوب اون هم که واضحه
 
سيد حميد. : الان هم پزشکها می‌گن ضرر داره
 
سيد حميد. : هم پلیس می‌گه خیلی از جرایم به خاطر مشروبه
  ******* :  baba ta hala khordi?
 
 ******* :  ina kodome
 ******* :  100 sal zendegi bikyfyat be 10 sal zendegi ba keyfiyat barabare
 
سيد حميد. : درسته
 
سيد حميد. : اما اگر هزاران سال بعدش بخوای جواب پس بدی چی؟
 ******* :  adam afaride shode dar chaharchob azadi shakhsi lezat bebare
  
سيد حميد. : اون وقت فرقش با حیوون چیه؟
 ******* :  ba in khoday shoma make behsh bro nistim
 ******* :  pas donyaro khosh ast
 ******* :  chon na ahl namazim
 
 ******* :  na roze
 
سيد حميد. : خدا خیلی مهربونه
 ******* :  na ........
 
سيد حميد. : با این خدا هر کی بهشت نره جای تعحب داره
 ******* :  khoday man are
 ******* :  ama khoday shoma
 ******* :  ghahar
 
سيد حميد. : نه خدای ما رحمن و رحیمه
 
سيد حميد. : بخشنده است
 
سيد حميد. : ما می‌گیم این خدای به این مهربونی و بزرگی رو نباید نافرمانی کرد
 ******* :  pas man ba in khoda moshkeli nadaram
 
سيد حميد. : باید حرفش رو گوش داد
 
سيد حميد. : به نفع خودمونه
 ******* :  hagh onas ham say kardam nakonam
 
سيد حميد. : خوشا به سعادتتون
 
سيد حميد. : خوب همین خدا گفته مشروب نخورید
 ******* :  vali dar mored khodam be harfe delam gosh mikonam
  
سيد حميد. : خوب دلتون نمی‌گه این خدای به این بزرگی رو نباید نافرمانی کنید؟
 ******* :  khoda az pedaro madar mehrabontare
 ******* :  on khoshhali mano mikhad
 
سيد حميد. : بله دقیقا
 ******* :  mananm har kari ke khoshhalam mikone mikonam
 
سيد حميد. : اما خدا خوشحالی موندگار و حقیقی ما رو می‌خواد
 
سيد حميد. : نه خوشحالی زودگذر و خطرناک
 
سيد حميد. : پدر و مادر هم می‌بینن بچه‌شون یه غذایی رو دوست داره ولی براش خوب نیست می‌گن نخور
 ******* :  inaro ghabol nadaram
  
 ******* :  foghesh eshtebah mikonim barmigardim
 
سيد حميد. : خوب خیلی از اشتباهات قابل برگشت نیست
 ******* :  har eshtebahi ghabel bargashte
 
سيد حميد. : نه
 ******* :  are
 
سيد حميد. : مثل اون بچه‌ای که اگر غذا رو بخوره می‌میره
 
سيد حميد. : خوب دیگه پدر و مادر باید اجبارش کنن
 ******* :  mesal mayalfaregh nazan
 
سيد حميد. : نه هیچ فرقی نمی‌کنه
 ******* :  chera
  
 ******* :  haji bro fekr kon
 ******* :  1 lahze tafakor bartar az 70sal ebadate
 
سيد حميد. : حتما فکر می‌‌کنم
 
سيد حميد. : اما شما هم در مورد نعمتهای خدا و مهربونی خدا فکر کنید
 ******* :  midonam
 
سيد حميد. : ببنید باید حرفهاش رو گوش کنید یا نه
 ******* :  mokhlesham hastam
سيد حميد. :
خوب پس حله

 ******* :  akhe moshkel ine ke ina harfay khoda nist
  
سيد حميد. : قرآن حرف خدا نیست؟
 ******* :  harfay bandehay ba nofoz khodast
 ******* :  avalan
 ******* :  ghoran
 
سيد حميد. : قرآن که حرف خداست
   ******* :  90% ba din jame ma fargh dare
 ******* :  saninan
 ******* :  ma har chi moshkel darim to sonate
 
سيد حميد. : شما همون قرآن رو قبول کنید خودش شما رو به سنت هم راهنمایی می‌کنه
 ******* :  na baba
 ******* :  rasty asalan roze baray chie?
   
سيد حميد. : در واقع نوعی یادآوری تلاشها و فداکاری اهل‌بیت پیامبره
 
سيد حميد. : و نوعی ایجاد انس و معرفت بین مردم و اونها
 
سيد حميد. : البته خوب خیلی خرابش کردن
 ******* :  vase chi?
 ******* :  din ma shadi nadare
 ******* :  to molodi ham roze mikhonan
 
سيد حميد. : خوب دیگه می‌گم که خرابش کردن
 
سيد حميد. : اینها جزو دین نیست
 
سيد حميد. :
دین ما بهترین مشوق شادی سالمه

سيد حميد. : اصلا در دین ما گفته شده که شاد کردن دیگران بالاترین عبادته
 ******* :  man ta 24 salegi roze ghaza nadashtam
  ******* :  arosie amam be khater jalsae mazhabi narftam
 ******* :  vali alan zir hame chiz zadam
 
سيد حميد. : خوب شاید اشتباهات امثال من باعث شده
 ******* :  are
 
سيد حميد. : اما خوب باید بین ما و دین فرق بذارید
 ******* :  behet bar nakhore
 
سيد حميد. : نه
 ******* :  onghadar maro ba ehsas gonah bar ovardan
  
 ******* :  zadam zire hame chiz
 ******* :  baba mage didan 1 namahram chie ma fekr mikardim tah jahnamim
 
سيد حميد. : نه این طور نیست
 
سيد حميد. : خوب گفتم که اشتباهات امثال من باعث این مشکلات می‌شه
 ******* :  shode
 ******* :  karisham nemishe kard
 ******* :  vali khoda vakili
 ******* :  ba javonay mardom
 ******* :   az rahmat khoda begin
 ******* :  ta ghahresh
 
سيد حميد. : قبول دارم
   ******* :  khoda ro shokr
 
سيد حميد. : حق با شماست
 
سيد حميد. : اما خوب رحمت خدا نباید بهانه گناه کردن بشه
 ******* :  gonah yani chi?
 
سيد حميد. : یعنی اونی که خدا گفته نکنید
 ******* :  akhe bayad sabet beshe khoda gofte
 ******* :  khoda vase safar haram mige namaz shekaste nist dorste
 
سيد حميد. : درسته
  ******* :  vali in akhonda dozdo adam nemidonan che be mosalmon
 ******* :  khoda bache bahal
  
 ******* :  hyf onaye ke azash dam mizanan
 ******* :  mikhan vase khoda abro bekhran
  
سيد حميد. : بعضیها خیلی اشتباه می‌کنن
 
سيد حميد. : ولی اونها که دین نیستند
 ******* :  din sakhte dast amsal ona to tarikh bode
 
سيد حميد. : بله متاسفانه
 
سيد حميد. :
اما همیشه روحانیان بزرگی هم بودن که دین رو به درستی معرفی کردن

 سيد حميد. : اگه اجازه بدید من الان برم
 
سيد حميد. : ان شاء الله یه فرصت دیگه صحبت کنیم
 ******* :  ok
 
سيد حميد. : اجازه می‌دید؟
 ******* :  khahesh
  
سيد حميد. : خدا نگهدار شما
 ******* :  ok
 
سيد حميد. : امیدوارم باز هم در خدمتتون باشم
 ******* :  khahesh
 

 

چه باید گفت؟(1466)

جشنوارۀ الکترونیکی پیامبر اعظم (ص)

26/05/1385

 
 
   

 

یکی از دلایل کم‌کاری اخیر من در این وبلاگ، فعالیت سنگینی است که در این مدت برای طراحی و راه‌اندازی جشنوارۀ الکترونیکی پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) آغاز کرده‌ام. بحمد الله با لطف خداوند، عنایت حضرت و زحمات دوستان بخش عمده‌ای از کارهای این جشنواره انجام شده و طرحی بزرگ و گسترده برای بزرگداشت سال پیامبر و آشنایی جوانان با سیره و شخصیت آن حضرت در حال اجراست. امیدوارم این جشنواره بتواند گوشه‌ای از کوتاهیهای ما را در حق آن بزرگوار جبران کند و مورد قبول واقع شود.
همۀ‌ شما بزرگواران نیز می‌توانید با طرحها، پیشنهادات و همکاری خود در اجرای این برنامه سهیم باشید.

 

یاری شما(14)

حس‌گرایی

10/04/1385

 
 
   

 

در يادداشت قبل پس از اشاره به برخي از شبهات مطرح در مورد اعتقادات ديني گفتيم که اکثر اين مطالب را مي‌توانيم در دو نکته خلاصه کنيم: يکي غير قابل بررسي بودن مسائل غير مادي و دوم بي‌فايده بودن بحثهاي اعتقادي. در اين يادداشت اندکي در مورد نکتۀ اول سخن مي‌گوييم.
حس‌گرايي و اعتقاد به منحصر بودن حقيقت در امور مادي از ديرباز در ميان بشر سابقه داشته است. اما اين تفکر به عنوان يک مکتب فکري طي چند صد سال اخير در غرب مطرح شده و در دوران اوج خود طرفداران زيادي به دست آورده است. به اين‌گونه افراد پوزيتيويست يا تجربه‌گرا گفته مي‌شود. اين تفکر با "هيوم" اسكاتلندي در قرن 17 تدريجا آغاز شد. هم‌زمان با پيشرفت علم و يکه‌تازي تکنولوژي در اواخر قرن 19 و اوائل قرن 20 تجربه‌گرايي به عنوان رمز پيشرفت و ترقي توجه همۀ جوامع را به خود جلب کرد. در اين دوره همه چيز با معيارهاي حسي و تجربي سنجيده مي‌شد. اعتقاد رايج در اين دوره اين بود که باورهاي متافيزيکي قابل اثبات يا ابطال حسي و تجربي نيست و آنچه را نمي‌توان با حس و تجربه بررسي کرد، گزاره‌هايي بي‌‌معناست که ارزش اعتنا و پيگيري ندارد. دوران اوج اين جريان فکري مصادف بود با تشکيل گروهي با نام "حلقۀ وين" . اين ديدگاه که بر اثر سيطرۀ سريع علوم تجربي ايجاد شد و تمامي مسائل متافيزيکي را غيرقابل اثبات مي‌‌دانست، به همان سرعتي که به اوج رسيده بود از رونق افتاد. حتي حلقۀ وين نيز پس از مدت نه چندان زيادي به اشتباه خود پي برد و به ناکافي بودن حس و تجربه براي شناخت اعتراف کرد.
كاوشهايي که به تدريج در علم روانشناسي و يافته‌هاي پزشکي و روان‌پزشکي صورت گرفت بر غير مادي بودن روح صحه گذارد. جالب‌تر اين که با اندکي دقت در ادعاي تجربه‌گراها مشخص ‌شد که هيچ‌يک از حرفها و ادعاهاي آنان بر پايۀ حس و تجربه بنا نشده است. همين جملۀ "آنچه را نتوان با حس و تجربه بررسي کرد گزاره‌اي بي‌معناست" يا گزارۀ "امور غير مادي قابل اثبات نيست" موضوعاتي غيرمادي است که اين افراد بدون هيچ ترديدي آن را اثبات‌شده دانسته و پذيرفته‌اند! در حالي که چنين مباحثي به هيچ‌وجه در حوزۀ حس و تجربه قابل بررسي نيست و درستي يا نادرستي آنها تنها با تحليل و استدلال عقلي و منطقي مشخص مي‌شود.
واقعيت اين است که انسان موجودي است داراي قدرت تفکر، تعقل و تحليل کليات که در ذات و فطرت خود بدون تکيه بر حس و تجربه مي‌تواند برخي امور کلي را تشخيص دهد. انکار اين توانايي، به معني انکار قدرت شناخت آدمي است و به نسبيت و نيست‌انگاري مي‌انجامد. به عنوان مثال فرض کنيد اگر انسان قبلا نداند که تناقض محال است، در هر موضوعي احتمال مي‌دهد موضوع مورد نظر هم وجود دارد و هم وجود ندارد و نتيجۀ به‌دست آمده هم صحيح است و هم غلط. در چنين شرايطي علوم تجربي نيز قابل شناخت و بررسي نيست و نتايج آن قابل اطمينان نخواهد بود.

 

پاسخهای دیگر(17)

دلایلی برای بی‌اعتقادی

15/03/1385

 
 
   

 

 

همان‌گونه که در يادداشت قبل اشاره شد، در کنار مخالفتهايي که به دليل بي‌خيالي و هوسراني با مباحث جدي اعتقادي مي‌شود، برخي انتقادها و استدلالها نيز وجود دارد. کافي است سري به سايتها و وبلاگهاي ضد مذهب بزنيم تا با برخي از اين سخنان آشنا شويم. آشنايي با اين طرز فکر، جدي بودن حرف مخالفان دين و لزوم توجه بيشتر ما به مباحث اعتقادي را روشن مي‌کند. به چند نمونه از مطالبي که در برخي از سايتهاي ضد دين آمده توجه کنيد:

ميليونها انسان نمازخوان و دعاگزار هر روز عاجزانه با تمنا و التماس از خدا و ائمه چيزي را تقاضا مى‌کنند: "خدايا اين کار را برايم بکن، "من ماشين نو مى‌خواهم"، "شغل بهتر مى‌خواهم"، "اين را به من بده، آن را به من بده". اما مشکل اين است که اگر خدا به دعاها و عجز و التماس شما جواب نداد چه؟ حتما مى‌گوييد خواست خدا بوده. اين طور تشخيص داده. اين فقط يک مغالطه براي فرار از سؤالات بي‌شمار در مورد دين و اعتقادات است. همين الان اگر از خدا يا ائمه بخواهيد که وجودش را نه با کاري خارق‌العاده و عجيب مثل معجزه، نه،  فقط با نشانه‌اي مثلا ابري شدن هوا در فلان روز و فلان ساعت نشان دهد آيا اين کار را خواهد کرد؟ اگر بکند من به دين و مذهب ايمان مي‌‌آورم ولي اگر نه چه؟ من بارها اين درخواست را كرده‌ام ولي هيچ اتفاقي نيفتاده. حال به من بگوييد چگونه مي‌توان به اين خدا ايمان آورد؟ من به اين نتيجه رسيده‌ام که واقعيتهاي زندگي همينهايي است که مي‌بينم و مي‌‌شنوم و حس مي‌‌كنم. بحث کردن در مورد خدا و آخرت و دين براي زماني بود که انسان توانايي توجيه علمي خيلي از وقايع را نداشت. و براي آرام کردن خود به اين مسائل توسل مي‌‌كرد. همان‌طور که مارکس مي‌گفت: "دين افيون ملتهاست". يا به خاطر ترس از مظاهر طبيعت مثل زلزله و سيل و آتشفشان آن را به خدا و دين نسبت مي‌‌داد. الان همه چيز را مي‌‌توان با علم توجيه کرد حتي چيزهايي که هنوز توجيه علمي نشده‌اند در آينده با علم قابل توجيه‌اند.

من نمي‌گويم خدا وجود دارد يا ندارد. زيرا بود و نبودش برايم مهم نيست. اصلا ارتباطي به من ندارد. اگر خدا در زندگي بشر و در کائنات هيچ کاره است ....پس نيست! اگر هم هست ... با نيست فرقي ندارد. نه با زلزله کار دارد، نه با برخورد کهکشانها و نه با برنده شدن من در قرعه‌كشي. چه اجباري است که به زور فلسفه و بازي با کلمات خودم را به چيزي متقاعد کنم که در زندگي مادي که با من ارتباط دارد کوچکترين اثري از او نديده‌ايم ... و ببينيم هم ... تاثيري ندارد!

" از راسل پرسيدند اگر قيامت و آخرتي وجود داشته باشد و از تو بپرسند که چرا به خدا ايمان نياوردي چه پاسخي داري؟ او گفت: آن وقت من از خدا مي‌‌پرسم که چرا دلايل وجودش را اين‌قدر ضعيف آفريده است! 

اين‌گونه سخنان در صفحات و محافل الحادي فراوان است اما مضمون و محتواي اکثر آنها فراتر از دو نکته نيست: يکي اين که تنها امور حسي و تجربي قابل اثبات و پيگيري است و مسائل نظري و غيرمادي را نمي‌توان بررسي کرد. و دوم اين که بر فرض اثبات حقانيت و درستي اعتقادات  ديني، اين اعتقادات هيچ فايده و اثر عملي در زندگي انسان ندارد و پرداختن به آن اتلاف وقت است.
بنا بر اين لازم است اين دو نکته را مورد بررسي و توجه قرار دهيم. به ياري خداوند در يادداشتهاي آينده به اين دو بحث خواهيم پرداخت. اما خوب است تا آن زمان شما پاسخها و نکته‌هايي که در اين باره به ذهنتان مي‌رسد را مطرح کنيد تا زمينۀ بهتری برای مطالب بعدي فراهم شود.

 

پاسخ شما(13)

سایر صفحات وبلاگ : « 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  ...  »

 

 
صفحه اصلی
جلسات هفتگی توحید
ساختار کتاب توحید
بايگانی مطالب
ارتباط

پروفایل در کلوب
وبلاگ تـعـلـیـــــم
دانشکده مجازی
دانشکده علوم حدیث

لوگوی وبلاگ:

طراح: پیرمغان
نرم‌افزار: مسیرکمپ2

 

 
 
703